目前，冰岛正在考虑通过一项男性割礼的法案，其中，任何除医疗原因外对男性实施包皮环切术者都将被判处 6 年以下。这一法案得到了和跨党派的广泛支持，如果初审通过，法案将进入数月的委员会审议并最终成为法律，冰岛也将成为欧洲第一个判定男性割礼违法的国家。
冰岛此举引起了欧洲教的强烈反对，欧盟主教团 Reinhard Marx 称，这是对教“的”。尤其是在以割礼为俗的和伊斯兰教世界，由于冰岛当地的医生已经不愿意给穆斯林和犹太家庭的婴儿做割礼手术，们不得不带着婴儿到邻国去完成这一教仪式。
冰岛伊斯兰文化中心的伊玛目强调，男性割礼在医学上益处大于风险。“割礼已实行数个世纪，它根植于我们的文化和教传统。”
欧洲犹太会的Moshe Kantor 呼吁冰岛以包容的心态给予他们的以尊重，废止割礼他们的，会让信徒在冰岛的生活难以为继。“我们只能假设这种核心仪式的做法源自他们对这一仪式及其对犹太儿童意义的，而不是一个透露出冰岛已经不欢迎的讯息。”
根据《卫报》的报道，目前和伊斯兰教在冰岛人口中的比例并不高，大约占比 0.07 %和 0.45 %。割礼与其说是针对特定教的行为，不如说是冰岛从一个国家的角度出发，在和教问题上做的判断。
割礼在中意义尤为重大，犹太家庭的男孩诞生后的第八天就要进行割礼，这被看作是与之间的契约订立，属于必须遵行的教行为。在伊斯兰教中，割礼是男童遵循“圣行”的固有传统习俗。曾经教也视割礼为一种契约仪式，只是新约中已不要求信徒进行上的割礼。
4年前，冰岛及其他北欧国家就对男性割礼有过一次讨论，这是由冰岛一名 16 岁的男孩提出的疑问，他质疑父母是否有权在他还小的时候替他做出进行包皮环切手术的决定。在《卫报》的一次采访中，一位受过割礼的男性曾表示:“我想这件事，我感觉被肢解了。我也觉得我父母放弃了我:为什么他们让其他人对我做这样的事?……尽管你们觉得未来是必要的，等到必要的那天再进行吧。”
当时，冰岛监察专员 Margrét María Sigurðardóttir 曾透露，没有相关记录统计出冰岛有多少男孩接受了割礼，这可能是由于这样的手术大多在小诊所里进行。今年的这一法案中也提到，割礼不进行麻醉，且往往不是在医院的无菌中进行，手术由教而非医生来执行，有很高的感染风险。
但最主要的争议仍在于儿童和教的冲突。法案认为，这了联合国《儿童公约》，虽然父母有权对其子女进行教指导，但“这种绝不能超过儿童的”，出于教和文化原因要进行割礼的男孩，应当在他们能够理解这一行为的时候再进行这样的手术。而且目前女性割礼在大多数欧洲国家已经属于违法，冰岛 2005 年以后就已经了女性割礼，男性割礼的也因此被提上日程。
割礼对女性巨大，但对男性而言，割包皮的正当性还可以用医学上的合加成，原先只是单纯出于教和文化意义的仪式在现代医学中找到了依托，而使得这种习俗的废除更加困难。结果不能代替程序，这不仅是生理上有无裨益的问题，更是对个人意志的尊重。