一方水土养育一方人。贵港市是一座具有两千多年历史的古郡，人杰地灵。在港北区港城镇龙井村，居住着一群独具地方特色的群体多年历史。虽然时过境迁，他们依然保留着先人的装扮，向人们展示蓝衣壮浓郁的民族风情以及壮族深厚的文化底蕴。
《蓝衣山歌》起源于明末清初时期的（现贵港市港北区港城镇）壮族，后来由于壮、汉杂居由明朝的黑衣壮族成蓝衣壮，《蓝衣山歌》自然形成壮汉共有的文化产物。
《蓝衣山歌》至今已有300多年历史，是贵港市非物质文化遗产“三歌”（即《哭嫁歌》《佛教音乐歌》《蓝衣山歌》）中最优秀系列作品之一。几百年的贵港市民间文化艺术历史，唯有《蓝衣山歌》屹立于贵港市民间音乐之上，20世纪50—70年代唱红郁江南北，甚至遍及贵港市的三区（港北区、港南区、覃塘区）、玉林市的山心和南宁市的横县等地方。原贵县的三日一圩中，身着蓝衣的壮汉青年男男漫步街头、江边，三五成群在林荫底下对唱山歌，形成原贵县街日的一道美丽风景线。经过深度挖掘的《蓝衣山歌》在自治区“2011年畅享民歌”大赛中荣获二等，为贵港市在民歌大赛史上写上了的一页。
《蓝衣山歌》内容丰富，思想情感相当深刻，很多时政歌、生活歌、情歌等都描述了广大劳动群众的贴切生活和思想情感，既表达了劳动群众热爱社会、热爱生活、争取的崇高理想，也是群众娱乐的一种手段。
《蓝衣山歌》种类繁多，有劳动歌、风俗礼仪歌、生活歌、时政歌、情歌等。其中，民间流传数量最多、最广、艺术价值最高的为情歌。情歌所散发出的思想情感极其丰富，喜、怒、哀、乐、悲、酸、忧、愁等样样俱全。
情歌以表现初识、初恋、相思、热恋等为主。在民间的婚男嫁娶中最热闹的场面就是对唱情歌，以歌交友，以歌为情，以歌为恋无处不有，出口成歌。《蓝衣山歌》对歌有三方面的特色：
一是男性为开声首唱，随后男女对唱，每首歌多见为四句一首，每句为七言，第二句与第四句的尾音必然押韵，(指本地方言押韵，但大多数是以汉语押韵)。男性对唱必然为五句一首，每首的尾句都是重复女性的尾句。这种唱法称俗“三吊尾”。
二是开声首句有三言头、五言头、六言头和七言头，但整体上为三言头和七言头为普遍。但最为值得一提的是唱到情感时多加四言即（嘛阿表嗳），这是发自内心牵动和激发对方的同情感和热恋感，使双方更加珍惜、更加温暖、更加同感。
三是声音的特色，《蓝衣山歌》的歌声整体上属于温柔这一类别，在温柔中带有情感呼叹，歌声温柔优美动听，歌词也非常精彩押韵。
“寒冬腊月雪风起，咁好娇儿做奴婢，鲜花插在牛粪上，仔细想来样伤悲。”这是龙井村传统哭嫁歌中《苦命歌》的歌词，反映了封建社会包办婚姻、女性婚姻不的现实，表达了对婚姻的渴望。传承人梁丽珍、刘月球歌唱哭嫁歌，令人民深切感受其蕴含的文化魅力。
哭嫁歌没有文字记载，是通过口口相传传承下来的，已经流传了几百年。哭嫁歌的基本内容是：《日出歌》、《月落歌》、《苦命歌》、《恩怨歌》、《离别歌》、《嘱咐歌》、《骂郎歌》、《骂媒歌》、《拜祖歌》和《出门歌》。它的格式相对固定，一歌哭七日或三日，每日哭两个故事情节，每个情节又分为日哭一个、夜哭一个。在龙井村，一般是哭三日。哭嫁歌反映了劳动妇女在劳动、生产、生活、爱情婚姻等方面受到的歧视、和，也反映了在封建社会劳动妇女为争取而进行的斗争。
《哭嫁歌》是对当时社会生活情况的真实反映。比如《日出歌》前四句唱道：“日出东边一点红，火烟挂在半空中，我是女儿着起早，磨粟喂猪排满工。”又唱“女儿好比牛马样，一年四季冇时空，大了当牛当马卖，共床冇识新郎公。”既唱出古代妇女辛勤劳作的现实，又唱出了父母包办婚姻的无奈。《月落歌》中唱“月落西山天黑了，女儿命苦泪哭干，咁好青葱配臭肉，样好嫩芽配老根。”则唱出了女性婚姻不的无限悲伤。
新中国成立后，提倡男女平等、婚姻，广大女有了婚姻自主权，哭嫁歌渐渐淡出了人们的生活，加之没有书面，逐渐被人们遗忘。
为了这一文化遗产，市文化局和港北区委宣传部、文体新局等有关部门展开了工作。港城镇文化站甘炳初从2002年至2008年利用七年的时间到村屯搜集、整理和编辑哭嫁歌，并形成，拍摄有关视频，制成光碟以便于保存。《哭嫁歌》已入选自治区第二批非物质文化遗产名录、贵港市第二批非物质文化遗产名录。梁丽珍和刘月球等人除了传唱《哭嫁歌》外，还物色了继承人，每个人现在都带有徒弟，平时有空他们唱歌，学习《哭嫁歌》的历史文化，将之代代传承。
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