商业化问题解决不好，不仅会影响佛教的健康传承发展，还会社会风气，引发寻租、灰色交易等行为。
编者按：近日，国家教局、中央宣传部、中央部等12部门联合下发《关于进一步治理佛教商业化问题的若干意见》。《意见》针对佛教领域商业化问题的主要表现，从10个方面提出治理的具体举措。小编相信，《意见》出台后，社会上借佛的现象必将逐步减少，不少佛教的经济活动也将回归正轨。那么如何简单分辨经济活动是否合乎情理？小编特意编发平教授“中国的经济是佛教发展之必需”一文中的精华部分，为大家解读中国的经济。
经济原本就是中国佛教的一个传统。在圣俗两个世界并非迥然分异的传统语境中，经济中本来就包含有深刻的教意义。
在中国佛教的演进历史中，三衣一钵、靠他人供养的现象，早已被佛教禅一日不作、一日不食的农禅清规所取代。经济作为佛教存在的基本原则，能伴随社会的演进而不断的进化。只要佛教的及其利生的原则不变，“农禅并重”可以演变为“工禅并重”、或演变为“商禅并重”。
教经济活动及其社会公益活动，常常是一个教进入一个社会的基本径。佛教的法施、财施等公益活动，往往基于的经济活动而具有招徕信众的目的，佛教经济事务本身，就具有了一定的教、功德、公益性质。在其社会本质层面，具有解决整个社会财富分配不均的具体意义。他们可以针对当代社会公共服务之不足、分配之不均，而被作为社会公益事业的组成部分。
佛教经济的发展目的，是在于利生，而不同于一般的商业经济活动。教不是贫穷、弱者的同义语，而是贫穷、的组织依赖。这一功能的实现，需要一个强大的教力量为他们提供服务。因此，现代佛教教团组织的兴起，在很大程度上就改变了传统的空间与发展模式，加上现代化工商社会经济资源的充实供应，让大型在发展上，计划性与行销性的模式。
这种模式涉及到不少专业的管理知识与操作技术，甚至有必要引进商业化的经济方法。由此观之，经济之发展，本来就是佛教发展内在、必然的要求之一，甚至是佛教功德观念本身所衍生出来的基本行动逻辑。因此，当代佛教组织如何在制度设计层面，呈现出当代社会所要求的，就变得极其关键。
不是佛教不能发展经济，而是如何完善对佛教经济的管理。就佛教经济的逻辑本身而言，当代中国的佛教如何让、佛教经济成为人们日常生活、社会经济的一个必要的构成部分，把佛教经济与社会福利、佛教伦理与经济伦理之间的壁垒双向打通？这才是目前中国佛教经济面临的最大问题。
倘若是一个已经具备了现代社会管理制度的，同时也拥有了能够进行现代社会组织经济管理人才的现代，那么，人们担心的事情，似乎就不是佛教应当不应当从事社会经济活动，而是如何去从事社会经济活动。